12 novembro 2014

Top 10 maiores doadores do mundo: Top 10 largest donors in the world

Que Deus possa continuar abençoando estes homens para que eles possam continuar abençoado todos os homens! Eu profetizo a benção sobre vocês e suas famílias em nome de Jesus!

Que haja cura, libertação e salvação em suas casas, Amém!

Profeta Rogério de Oliveira.

O Senhor também colocou em meu coração o abençoar, também sou doador. Eu escuto o choro dos órfãos e das viúvas.

"May God continue to bless these men so they can continue blessed all men! I prophesy the blessing upon you and your families in the name of Jesus!

That there is healing, deliverance and salvation in their homes, Amen!

Prophet Rogério de Oliveira.

The Lord also has put in my heart to bless, I am also a donor. I hear the cries of orphans and widows."

Top 10 maiores doadores do mundo

1°

Bill Gates

Doações:US$ 28 bilhões
Patrimônio:US$ 66 bilhões

Gates se aposentou da presidência da Microsoft, e hoje gerencia e controla a maior instituição de caridade do mundo – a Fundação Bill e Melinda Gates. Juntos gerenciam mais de 38 bilhões para melhoria de vida, saúde, educação e avanço na cura de doenças.

2°

Warren Buffett

Doações:US$ 17,25 bilhões
Patrimônio:US$ 46 bilhões

Warren fez uma promessa de doar mais de 30 bilhões a fundação Bill e Melinda Gates ao longo de 20 anos e quando morresse, toda a sua fortuna será revertida na filantropia.

3°

George Soros

Doações:US$ 8,5 bilhões
Patrimônio:US$ 19 bilhões

Tido como um doador eclético, Soros apoia as mais diversas causas, como a luta contra o racismo americano, transparência dos governos, pesquisas, combate a pobreza e outros.

4°

Gordon Moore

Doações:US$ 5 bilhões
Patrimônio:US$ 4,8 bilhões

O ex-CEO e fundador da Intel reverteu cerca de 5 bilhões em ações para controle da Fundação Gordon e Betty Moore que se concentra pesquisas de avanço da ciência, conservação ambiental, e reeducação da medicina.

5°

Carlos Slim Helu

Doações:US$ 4 bilhões
Patrimônio:US$ 69 bilhões

O homem mais rico do mundo diz se sentir mais satisfeito em criar postos de trabalho do que doar a obras de caridade. Ao longo dos anos, reverteu 4 bilhões para Fundação Carlos Slim com ações sociais de inclusão digital e saúde na América latina.

6°

Eli Broad

Doações:US$ 3,5 bilhões
Patrimônio:US$ 6,3 bilhões

Broad investiu em incentivos aos profissionais da educação, construiu museus e doou sua coleção de obras de arte. Também financia institutos em Harvard e MIT para o avanço nas pesquisas de células-tronco.

7°

George Kaiser

Doações:US$ 3,3 bilhões
Patrimônio:US$ 10 bilhões

Suas obras de caridade é revertida na cidade onde reside – Tulsa/Oklahoma nos EUA. Criou a Fundação Família Kaiser para ajudar as mulheres a sair das drogas e prostituição, criou clinicas médicas especializadas na mulher e ajudou na construção de centros educacionais infantis na cidade.

8°

Michael Bloomberg

Doações:US$ 2,8 bilhões
Patrimônio:US$ 25 bilhões

Segundo o mesmo, já ajudou mais de 850 instituições de caridade e fez ações para o controle do tabagismo e armas. Também contribui financeiramente a instituições de artes e a Fundação Americana de Prevenção ao Suicídio.

9°

Azim Premji

Doações:US$ 2,1 bilhões
Patrimônio:US$ 15,9 bilhões

O filantropo, dono da Wipro Tecnologias, criou a Fundação Azim Premji em 2001 com objetivo de melhorar a educação na região central da Índia. Abriu nos últimos anos, a Azim Premji University para treinar professores e melhorar a qualidade das aulas.

10°

James Stowers

Doações:US$ 2 bilhões
Patrimônio:US$ 100 milhões

Formado em medicina, James investiu sua fortuna no Instituto Stowers de Pesquisa Médica nos EUA. Realiza pesquisas e buscas incansáveis para cura do câncer, diabetes, doença cardíacas e outros.

06 novembro 2014

Gays are under pressure to change sex and escape the death penalty in Iran

Iran is one of the few countries where homosexual acts are punishable by death. Clerics, however, accept the idea that a person might be trapped in a body of the wrong sex. Gays can be forced to undergo a sex change surgery - and to avoid this, many fleeing the country.

Created in Iran, Donya kept his shaved or short hair and wore hats instead of scarves. Came to visit a doctor to try to stop his bleeding.

"I was very young and did not really understand me," he says. "I thought if I could stop my period, I would be more masculine."

If police asked his identity and to notice that she was a woman, he says, would censor him: "Why are you so go change your sex?
" Marie, 37, deixou o Irã há cinco meses. Ela cresceu como menino, Iman

Marie, 37, deixou o Irã há cinco meses. Ela cresceu como menino, Iman

Gays sofrem pressão para mudar de sexo e escapar da pena de morte no Irã

Gays sofrem pressão para mudar de sexo e escapar da pena de morte no Irã
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Ali Hamedani
Da BBC Persa

06/11/201407h56

BBC

Marie, 37, deixou o Irã há cinco meses. Ela cresceu como menino, Iman

O Irã é um dos poucos países em que atos homossexuais são punidos com a morte. Clérigos, no entanto, aceitam a ideia de que uma pessoa pode estar presa em um corpo do sexo errado. Gays podem ser forçados a se submeter a uma cirurgia de mudança de sexo - e, para evitar isso, muitos fogem do país.

Criado no Irã, Donya manteve seu cabelo raspado ou curto e usava bonés em vez de lenços. Chegou a visitar um médico para tentar interromper sua menstruação.

"Eu era muito jovem e realmente não me entendia", diz. "Pensei que se pudesse parar minha menstruação, ficaria mais masculina."

Se policiais pedissem sua identidade e notassem que ela era mulher, diz, iriam censurar-lhe: "Por que você está assim? Vá mudar seu sexo".

BBC

A lésbica Donya, 33, fugiu para o Canadá, onde vive com o filho

Esta tornou-se sua ambição. "Eu estava sob tanta pressão que queria mudar meu sexo o mais rápido possível", diz.

Por sete anos, Donya submeteu-se a um tratamento hormonal que lhe engrossou a voz e lhe fez crescer pelos no rosto.

Mas quando os médicos propuseram a cirurgia, ela conversou com amigos que haviam se submetido à operação e tinham enfrentado "muitos problemas". Começou a se questionar se essa era a melhor opção para ela.

"Eu não tinha acesso fácil à internet. Muitos sites são bloqueados. Comecei a pesquisar com a ajuda de alguns amigos que estavam na Suécia e na Noruega", conta.

"Comecei a me conhecer melhor... Eu aceitei que era lésbica e estava feliz com isso".

Mas viver no Irã como homem ou mulher abertamente gay é impossível. Donya, agora com 33 anos, fugiu para a Turquia com seu filho de um breve casamento, e depois para o Canadá, onde recebeu asilo.

Não é uma política oficial do governo iraniano forçar homens ou mulheres homossexuais a mudarem de sexo, mas a pressão pode ser intensa.

Em 1980, o fundador da República Islâmica, o aiatolá Khomeini, emitiu uma fatwa - uma legislação islâmica - permitindo a cirurgia de mudança de sexo. Aparentemente, após ser convencido em um encontro com uma mulher que disse estar presa no corpo de um homem.

'Doentes'

Shabnam - nome fictício - é psicóloga em uma clínica estatal do Irã e diz que alguns gays acabam sendo forçados a fazer a cirurgia. Médicos são orientados a dizer a homens e mulheres gays que eles estão "doentes" e precisam de tratamento. Pacientes gays são encaminhados a clérigos para que sua fé seja fortalecida.

As autoridades "não sabem a diferença entre identidade e sexualidade", explica Shabnam.

Não há informações confiáveis sobre o número de operações de mudança de sexo realizadas no Irã. Khabaronline, uma agência de notícias alinhada com o governo, disse que os números subiram de 170 em 2006 para 370 em 2010. Mas um médico de um hospital iraniano disse à BBC que só ele realiza mais de 200 dessas operações todos os anos

Em outros países, mudar a sexualidade de uma pessoa é um processo complexo, que envolve psicoterapia, tratamento hormonal e, algumas vezes, grandes operações - durando anos.

Nem sempre é o caso no Irã.

"Eles [as autoridades] mostram o quão fácil pode ser", diz Shabnam. "Prometem te dar documentos legais e, mesmo antes da cirurgia, permissão para andar na rua vestindo o que quiser. Prometem te conceder um empréstimo para pagar a cirurgia", exemplifica.

Os defensores destas políticas oficiais salientam o lado positivo das medidas, argumentam que os transexuais iranianos recebem ajuda para ter uma vida decente e que gozam de mais liberdade do que em muitos outros países.

Mas a preocupação é que a cirurgia de mudança de sexo esteja sendo oferecida para pessoas que não são transexuais - e sim homossexuais.

"Está ocorrendo uma violação de direitos humanos", acredita Shabnam. "O que me deixa triste é que as organizações que deveriam ter um propósito humanitário e terapêutico podem estejam do lado do governo ao invés de olhar para o ponto de vista das pessoas."

Ovelha negra

Psicólogos sugeriram uma mudança de sexo para Soheil, um jovem gay iraniano de 21 anos. A família exerceu grande pressão para que ele concordasse com a operação.

BBC

Soheil, 21, foi pressionado pela família para fazer uma cirurgia de mudança de sexo

"Meu pai veio me visitar em Teerã com dois parentes", diz ele. "Eles fizeram uma reunião para decidir o que fazer sobre mim. Disseram: 'Ou você muda seu sexo ou vamos te matar. Não deixaremos que você viva nessa família'".

Soheil foi mantido em casa, na cidade portuária de Bandar Abbas, sob vigilância da família. Um dia antes da operação, conseguiu escapar com a ajuda de amigos. Eles lhe deram um bilhete de avião e o jovem voou para a Turquia.

O país, que não requer vistos de cidadãos iranianos, é muitas vezes o primeiro destino de quem foge. De lá, eles muitas vezes pedem asilo em um terceiro país da Europa ou América do Norte. A espera pode levar anos e, mesmo na Turquia, eles são alvo de preconceito e discriminação, especialmente em pequenas cidades socialmente conservadoras.

Arsham Parsi, que cruzou a fronteira do Irã para a Turquia de trem em 2005, vive na cidade de Kayseri, na região central do país. Ele foi espancado e teve tratamento hospitalar para deslocamenteo de ombro negado simplesmente por ser gay. Depois disso, não saiu de casa por dois meses.

Mais tarde, Parsi se mudou para o Canadá e criou um grupo de apoio para gays iraniano. Ele diz receber centenas de pedidos de ajuda por semana. Já auxiliou cerca de mil pessoas a deixar o Irã nos últimos dez anos.

BBC

Arsham Parsi hoje vive no Canadá e ajuda iranianos a deixar o país

Alguns fogem para evitar a cirurgia de mudança de sexo, mas outros descobriram que ainda enfrentam preconceito apesar de se submeter ao tratamento. Parsi estima que 45% das pessoas que fizeram a cirurgia não são transexuais, mas gays.

'O que é ser lésbica?'

Eis um exemplo: recentemente, uma mulher o consultou com dúvidas sobre a cirurgia. Ele perguntou se ela era transexual ou lésbica. Ela não sabia responder, porque ninguém nunca havia lhe explicado o que era "ser lésbica".

Marie, de 37 anos, deixou o Irã há cinco meses. Ela cresceu como menino, Iman, mas estava confusa sobre sua sexualidade e foi declarada por um médico iraniano como sendo 98% do sexo feminino. Por isso, acreditou que precisaria mudar de sexo.

A terapia hormonal parecia ter-lhe trazido mudanças positivas, como o crescimento dos seios. "Isso me fez sentir bem", diz. "Eu me senti bonita."

Finalmente, Marie submeteu-se à operação - e veio a sensação de estar "fisicamente danificada".

Ela se casou com um homem, mas a relação terminou rapidamente. Assim como qualquer esperança de que a vida como mulher seria melhor.

"Antes da cirurgia, as pessoas me viam e diziam: 'Ele é tão feminino, ele é tão feminino'", diz Marie.

"Após a operação, sempre que eu queria me sentir como mulher, ou me comportar como mulher, todo mundo dizia: 'Ela se parece com um homem, ela é viril'. [A cirurgia] não ajudou a reduzir os meus problemas. Pelo contrário."

Marie diz que, se "estivesse em uma sociedade livre, gostaria de saber se seria como sou agora e se eu teria mudado meu sexo".

"Não tenho certeza", responde.

"Estou cansada. Cansada de toda a minha vida. Cansada de tudo."

Revealed the name of the US military that killed Osama bin Laden

It is no longer kept secret the names of the US military who shot Osama bin Laden, killing the Al Qaeda leader during a special action in 2011 in Pakistan. Rob O'Neill was responsible for ending the life of the most wanted terrorist in the world, according to a military news site and several international newspapers.

The names of the members of the special operations are held in highest secrecy, but military for 38 years, highly decorated for his services to the United States Army, claims to have been the gunman against Bin Laden. O'Neill recently left the unit in which he served for 16 years.

The identity was revealed after the Fox network announced that veicularia an exclusive interview with the military on 11 and 12 November.

O'Neill was one of the 23 Seals, as they are called military elite US Navy, which entered the city of Abbotabad on the night of May 2 and were the last to see Osama alive. Reportagem do "Telegraph" mostra Rob O'Neill, ex-integrante dos Seals (grupo de elite da Marinha dos EUA), como autor dos tiros que mataram Osama bin Laden

Reportagem do "Telegraph" mostra Rob O'Neill, ex-integrante dos Seals (grupo de elite da Marinha dos EUA), como autor dos tiros que mataram Osama bin Laden

Revelado nome do militar norte-americano que matou Osama bin Laden

Revelado nome do militar norte-americano que matou Osama bin Laden
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Do UOL, em São Paulo

06/11/201409h21 > Atualizada 06/11/201410h55

Reprodução/The Telegraph

Reportagem do "Telegraph" mostra Rob O'Neill, ex-integrante dos Seals (grupo de elite da Marinha dos EUA), como autor dos tiros que mataram Osama bin Laden

Não é mais mantido sob sigilo o nome do militar norte-americano que atirou em Osama bin Laden, matando o líder da Al Qaeda durante uma ação especial em 2011, no Paquistão. Rob O'Neill foi o responsável por colocar fim à vida do terrorista mais procurado do mundo, de acordo com site de notícias militares e vários jornais internacionais.

Os nomes dos integrantes da operação especial são mantidos em altíssimo segredo, mas o militar de 38 anos, altamente condecorado pelos serviços prestados ao Exército dos Estados Unidos, afirma ter sido o autor dos disparos contra Bin Laden. O'Neill deixou recentemente a unidade em que trabalhou por 16 anos.

A identidade foi revelada depois que o canal Fox anunciou que veicularia uma entrevista exclusiva com o militar nos dias 11 e 12 de novembro.

O'Neill era um dos 23 Seals, como são chamados os militares de elite da Marinha dos EUA, que entraram na cidade de Abbotabad na noite de 2 de maio e foram os últimos a ver Osama com vida.

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Dois anos da morte de Osama Bin Laden19 fotos

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11.set.2001 - Aviões sequestrados por terroristas atingem o World Trade Center, em Nova York (EUA). Osama Bin Laden se declara autor dos atentados e passa a ser o homem mais procurado pelas Forças Armadas dos Estados Unidos Reuters

O militar já havia sido entrevistado pela revista "Esquire", mas sem ter a identidade revelada.

Sobre a famosa missão, ele disse: "Não sou religioso, mas sempre senti que fui colocado na Terra para fazer algo específico. Depois daquela missão, eu soube o que era."

O'Neill participou de centenas de ações em campo, incluindo missões de combate no Iraque e no Afeganistão. Pelos serviços prestados, foi condecorado 52 vezes, até alcançar o nível de suboficial sênior, antes de sair do Exército.

O motivo para revelar sua própria identidade seria a perda de alguns de seus benefícios por ter deixado a Marinha antes de completar 20 anos de serviço.

O chefe das forças especiais navais criticou a decisão de O'Neill em uma carta dirigida aos membros dos Seals.

O'Neill é o segundo militar entre os 23 da missão especial no Paquistão a tornar pública sua identidade. Dois anos atrás, usando o pseudônimo Mark Owen, Matt Bissonette escreveu um livro sobre a missão

04 novembro 2014

Alá é Deus. Maomé é seu profeta . E Jesus Cristo é seu filho! The Right to Say ‘God’ Divides a Diverse Nation

http://www.nytimes.com/2014/11/04/world/asia/in-malaysia-allah-is-reserved-for-muslims-only.html?ref=world

The Right to Say ‘God’ Divides a Diverse Nation

KOTA KINABALU, Malaysia — As the students knelt in a circle at a Christian kindergarten near the shores of the South China Sea, a 6-year-old girl in pigtails read out a chapter from a children’s Bible: “Sepuluh hukum dari Allah” — God’s Ten Commandments.

Technically, she broke the law.

According to a series of government orders and rulings by Malaysia’s Islamic councils, the word for God in the Malay language — “Allah” — is reserved for Muslims. Malay-language Bibles are banned everywhere except inside churches. State regulations ban a list of words, including Allah, in any non-Muslim context.

Malaysia, with its collage of ethnic groups and religions, has a long history of tensions over issues ranging from dietary differences to the economic preferences enshrined in Malaysian law for the Malay Muslim majority.

But there is probably no dispute more fundamental and more emotionally charged than who owns the word God.

For Malaysia’s religious minorities, the government’s ban on non-Muslims using the word Allah, and the repeated seizures by government officials of Malay-language Bibles, is enough to make a smiling and cheery kindergarten teacher snap in anger.

“Honestly I think it’s nonsense,” said Belinda Buntot, the teacher in the kindergarten here on the northern tip of the island of Borneo. “Of course we use Allah. We can’t teach the kids without it.”

The government’s National Council for Islamic Religious Affairs deliberated on the issue of whether non-Muslims have the right to use the word Allah and issued a fatwa. “The conference decided that the word Allah is a sacred word specific only to the religion and followers of Islam and it cannot be used or made to be similar with religions other than Islam,” said the fatwa, which was posted on the government’s “e-fatwa” website.

Islam is the official religion of Malaysia, and Muslims are governed byShariah, though Christians, Hindus and Buddhists make up sizable minorities. Outside the country, the government has sought to cultivate an image of a modern, moderate Islamic state, where 60 percent of the population is Muslim, and minorities live harmoniously.

But Christians, who make up 10 percent of the population, say the Allah ban is one of many signs that a conservative Islamic movement is steering an increasingly intolerant government policy.

In recent weeks, the religious authorities have barred Muslims from taking part in Halloween and scolded them for petting dogs, which the state Islamic authorities view as unclean.

The government’s Department of Islamic Development did not respond to a request to explain the official position on the Allah ban, but over the years the government has offered a number of reasons.

When the government first prohibited the “printing, publication, sale, issue, circulation or possession” of Malay-language Bibles in 1981, it said the books were “prejudicial to the national interest and security” of the country.

Islamic authorities have warned that Malay-language Bibles could be used for proselytizing Muslims, which is illegal in Malaysia.

The Department of Islamic Development argues that Allah is not a generic name for God but signifies “the religion of the person who uses it.”

“That is the reason why the usage needs to be monitored and preserved by the government in order to ensure that no one will be confused with the most exalted name,” the department says on its website.

Perhaps more than at any time in recent decades, Malaysia’s moderate voices are sounding an alarm.

Zainah Anwar, the founder of Sisters in Islam, a women’s rights group, describes a “headlong descent into a puritanical, extremist, intolerant brand of Islam in this country.”

“Malaysia’s moderate Islam is only touted for Western consumption,” shewrote in The Star newspaper on Sunday.

Ms. Zainah also wrote, “For too long this government has given almost a carte blanche to the religious authorities and the belligerent supremacists to take the lead and define what Islam is and is not.”

Enforcement is patchy for the Allah rule, which has been promulgated in different forms and by different government and religious authorities over the past three decades. But the rule has been upheld by the country’s highest courts.

Islamic scholars say banning non-Muslims from using “Allah” is unique to Malaysia.

“You can’t find this idea in any previous Islamic discourse,” said Yahya Cholil Staquf, a senior cleric at Nahdlatul Ulama, the largest Islamic organization in Indonesia, Malaysia’s neighbor and the world’s most populous Muslim-majority country. “Every language has its own word for God. Allah is just a word to acknowledge God. It’s not a word for only Muslims.”

The Christian minority in Indonesia, where the lingua franca is similar to Malaysia’s, refers to God as Allah without any controversy; Indonesian Bibles are often imported into Malaysia, when they are not seized by the authorities.

On Tuesday, a court in Kuala Lumpur, the Malaysian capital, is scheduled to begin deliberations in a long-running case over the seizure in 2007 of a box of Sunday school materials, including coloring books and Bible story books, that used the word Allah.

The books were eventually returned, but their owner, a large evangelical Christian denomination, Sidang Injil Borneo, is challenging the constitutionality of the seizure because such confiscations continue. Malaysian customs agents seized compact discs and books destined for a Borneo church in late October.

Minorities need clarity on freedom of religion in the country, said the Rev. Jerry Dusing, the church president.

“No law can prohibit anyone from the reasonable practice of their faith,” he said in an interview. “Why on earth are they banning words?”

The Roman Catholic Church has also been embroiled in a court case challenging Malaysia’s Allah ban after the government ordered that its newsletter, The Herald, stop using Allah.

When a judge ruled in the church’s favor in 2009, 10 churches were vandalized, one gutted by fire. An appeals court overturned the ruling last year.

“It is our common finding that the name Allah was not an integral part of the Christian faith and practice,” the lead judge, Mohamed Apandi Ali, said.

An appeal was rejected, but church leaders are trying to get the decision reviewed.

Like Christianity, Islam was introduced here by foreigners. Arab traders spread Islam and Arab culture here, infusing the Malay language with words like Allah. Christianity came centuries later, with the arrival of missionaries from the West and European colonialism.

Liberal Muslims, who like many Christians say they are concerned with what they see as the growing power of conservative forces, see reasons other than theology behind the ban.

In Malaysia’s ethnic-based politics, it is in the interest of politicians from the governing coalition to play up perceived threats to Islam, says Wan Saiful Wan Jan, the executive director of the Institute for Democracy and Economic Affairs, a research organization in Kuala Lumpur that promotes liberal democracy and free markets.

The United Malays National Organization, or UMNO, has been the dominant party of the coalition in power for 57 years, but the group was nearly toppled by a multiethnic coalition of parties last year.

“The more Muslims feel they are under threat, the more UMNO can maintain its political hegemony,” Mr. Wan Saiful said.

Mr. Wan Saiful says Malaysia’s conservative Muslims are disconnected from the wider Islamic world. Arabic-language Bibles used by Christians in countries such as Egypt and Lebanon use the word Allah for God.

He was attending a conference overseas this year when the court affirmed the ban on the Catholic Church using Allah in its newsletter.

“This Palestinian guy came up to me and said: ‘The world is laughing at you. I’m from an Arab country and everyone uses the word, every day.’ ”